Budismo para jovens

Gohonzon

2009-05-11T10:59:00.000-07:00

De modo geral, numa religião sempre existe um símbolo que é o objeto de veneração por parte dos seus seguidores.
Os povos primitivos cultuavam a natureza. Na antiguidade, os egípcios adoravam o boi sagrado. Várias religiões modernas veneram imagens de diversos santos.
Na nossa religião, veneramos a divindade que recebe o nome de GOHONZON e é expressa pela Oração Sagrada Namumyouhourenguekyou, a qual é intraduzível.
O GOHONZON pode ser representado de diversas formas: escrito em papel ou tecido, esculpido em madeira, gravado em metal, etc. Outras formas são também possíveis de acordo com a finalidade. Por exemplo, o auto-GOHONZON (KURUMA-GOHONZON) para veículos; GOHONZON-pessoal (KAITYU-GOHONZON), sendo a mais comum em forma de pingente ou medalha comumente chamado de Omamori-san. GOHONZON-nominal (GODI-GOHONZON) usualmente instalado num oratório; etc.
Para finalizar, a perda ou danificação do GOHONZON deve ser imediatamente comunicada ao sacerdote do seu templo, que procederá a cerimônia da concessão do perdão.

KUSHOU
É a prática mais importante da nossa religião e consiste em pronunciar repetidamente a palavra NAMUMYOUHOURENGUEKYOU. Esta é sem dúvida a forma mais simples de praticar a fé, se comparada com as outras formas existentes, tais como: meditação profunda, leitura de sutras, penitências, mortificação do corpo, etc. Entretanto, como todas as atividades de um ser humano, mesmo essa prática simples é algumas vezes negligenciada. Contudo, é imprescindível que essa seja regularmente praticada para o recebimento do GORIYAKU.
A pronúncia da palavra NAMUMYOUHOURENGUEKYOU deve ser feita de maneira clara diante do GOHOUZEN. O tom de voz, a velocidade da pronúncia e a duração da prática do KUSHOU são variáveis, conforme as circunstâncias, a hora e o local. Recomenda-se porém a freqüência de duas vezes ao dia (de manhã e à noite), com a duração equivalente a 1000 pronúncias.
A mística do GORIYAKU reside na pronúncia da palavra NAMUMYOUHOURENGUEKYOU, que rege a força e o movimento de tudo que existe no Universo.

Como recitar o Odaimoku

2009-05-05T09:30:00.000-07:00

Em primeiro lugar, vamos recitar Odaimoku "Namu Myoho Renge Kyo" corretamente. Algumas pessoas recitam "Nam Myoho", mas no Nichiren Shu pronunciamos "Namu Myoho" tradicionalmente. Em algumas regiões do Japão, ele soa como "Nam Myoho" por causa do sotaque local. No entanto budistas do Nichiren Shu deverão tentar pronunciá-lo como "Namu Myoho" sempre.

Por favor, mantenha uma boa pronúncia e recite tão alto quanto às circunstâncias permitirem. Basicamente, a recitação deve ser feita lentamente e confortavelmente. Você pode recitar rapidamente se desejar, mas o som do Odaimoku pode soar incompreensível ou de maneira incorreta. Portanto, você deve recitar lentamente até que seja capaz de pronunciar corretamente. Tenha cuidado para evitar recitar Odaimoku nervoso ou rápido demais.

Durante a prática diária, geralmente nós recitamos de acordo com a seguinte ordem: Invocação, Abertura do Sutra, Hoben-pon, Jigage, escritos de Nitiren Shonin, Hotoge, Odaimoku, Oração e os Quatro Grandes Votos. Se quiser recitar principalmente Odaimoku, você pode fazer também o seguinte: Invocação, Odaimoku, escritos de Nitiren Shonin, Oração e os Quatro Grandes Votos. Esta é o ensino de Nitiren Shonin.“

No que diz respeito à prática diária, o Daimoku do Sutra de Lótus deverá ser recitado, ‘Namu Myoho Renge Kyo’. Eventualmente, se possível, um versículo ou frase do Sutra de Lótus respeitosamente deve ser lido. Tal como uma prática auxiliar você pode fazer uma oração ao Buda Shakyamuni, ao Buda Taho, aos numerosos Budas ao longo de todo o universo, aos vários bodhisattvas, aos homens dos dois veículos, aos Reis Celestiais, aos deuses dragão, aos oito tipos de deuses e semideuses que protegem o budismo, faça como você desejar. Uma vez que atualmente existem muitas pessoas ignorantes, a doutrina das ‘três mil existências em um pensamento’ pode ser difícil de contemplar no início. No entanto, aqueles que desejam estudar isso são incentivados a fazê-lo desde o início.” (Sho Hokke Daimoku Sho)

Você pode recitar Odaimoku a qualquer hora e em qualquer lugar: feliz, alegre, infeliz, com dores, em casa, no escritório, na escola ou na rua, silenciosamente ou em voz alta, de acordo com a situação. Recitar Odaimoku é a prática principal defendida no Sutra de Lótus. O supremo ensino do Buda; o Sutra de Lótus é a fonte de energia para a vida de todos os Budas, todos os bodhisattvas e vários deuses e divindades. Poderemos receber o mérito de Buda sustentando nossa fé no Sutra de Lótus.

Como são feitas as cerimônias da Nichiren Shu

2009-05-05T09:26:00.000-07:00

Cerimônias na Tradição do Ensino - Sol Lótus = Nichiren Shu. As Cerimônias na Tradição Nichiren Shu podem ter várias formas, da mais simples até a mais sofisticada. No lar, praticamos diariamente, geralmente de manhã e à noite. Estas cerimônias podem incluir, recitações de vários capítulos da Escritura de Lótus = Sutra do Lótus até a simples recitação do Odaimoku, Namu Myoho Rengue Kyo.
Aqui estabelecemos uma cerimônia simples. Poderá adicionar ou retirar o seu conteúdo para adaptar às suas necessidades. Shodaigyô, a prática de meditação também está incluída, se preferir este tipo de cerimônia. Geralmente iniciamos recitando Namu Myoho Rengue Kyo três vezes. É seguido pela: Invocação, Versos para abertura da Escritura, Sutra Tanto em português ou japonês. Capitulo II da Sutra do Lótus, capitulo XVI da Escritura ou Sutra do Lótus. Recitação do Namu Myoho Rengue Kyo, Dificuldade de Reter a Sutra, Oração (própria ou algumas já existentes). Depois vem os Quatros Grandes Votos, Shiguseigan. Outros capítulos da Sutra podem ser adicionados e ou podem ser lidas as instruções de Nichiren Shonin. E terminamos com Juji (Votos para abraçar e manter a fé).
Recomendamos ao menos o descrito acima para a prática de iniciantes. Se possuir um sino, por favor, inicie a cerimônia tocando o sino três vezes, se está em grupo, o sino deve ser tocado pelo líder. A cerimônia deve ser concluída tocando o sino três vezes.
Essa é uma dica da cerimônia diária que costumamos realizar e casa em que as pessoas poderão realizar também, bastando apenas para isso ter uma liturgia, em breve colocaremos a liturgia que deve ser realizada para que todos possam conhecer.
Gasshô

Cenas marcantes da Cerimônia Hanamatsuri

2009-05-04T12:57:00.000-07:00

As fotos são de autoria de Ricardo Macimiano

Hanamatsuri Templo Hokkekyo-ji

2009-05-04T12:45:00.000-07:00

As fotos são de autoria de Ricardo Macimiano

Fotos de Hanamatsuri

2009-05-04T12:23:00.000-07:00

As fotos são de Autorias de Ricardo Macimiano

Mensagens Diárias

2009-05-04T03:55:00.000-07:00

"Assim como as pedras preciosas são tiradas da terra, a virtude surge dos bons atos e a sabedoria nasce da mente pura e tranqüila. Para se andar com segurança, nos labirintos da vida humana, é necessário que se tenham como guias a luz da sabedoria e virtude."(Shakyamuni )

Gohonzon

2009-05-01T05:43:00.000-07:00

Algumas organizações consideram como GOHONZON apenas o pergaminho.Outras, seguindo as palavras contidas no Sutra de Lótus, consideram como GOHONZON tudo o que é oferecido e venerado no local de nossa prática (oratório, por exemplo), em gratidão ao Buda e aos beneficios que obtemos através de nossa prática.Embora tenhamos muita fé e nos dedicamos com afinco, muito de nós nem tem noção do que se trata o pergaminho, pelo fato de ser inscrito em caracteres chineses, dificil de compreensão principalmente para nós, ocidentais.Então, através de uma minusciosa pesquisa, eu descobri que o Mandala Gohonzon é uma representação gráfica do Sutra de Lótus ao qual Nichiren criou para que caso viesse a falecer como consequencia de seu exílio na Ilha de Sado, onde passava por terríveis dificuldades ocasionadas pela extrema carência de alimentos e roupas durante um rigoroso inverno. Assim, ele colocou no Mandala, tudo o que havia percebido de mais importante conteúdo existente no Sutra de Lótus, ou seja a culminação dos principais ensinamentos do Buda.O objetivo de Nichiren era possibilitar que todas as pessoas pudessem ter a oportunidade de se fundir com a vida do Buda, através da prática sobre seus ensinamentos e consequentemente, atingir a Iluminação.Certa vez eu li que o segundo presidente da Soka Gakkai Internacional, Jossei Toda, afirmava que o Mandala Gohonzon era uma máquina de fazer felicidade.Como budistas, conscientes da Lei de Causa e Efeito, nós sabemos que na realidade não se trata da realização de milagres, nem toques de mágica.Porém, realmente, quem se dedica à prática de recitar o Sutra de Lótus, mesmo não entendendo do que se trata cada palavra pronunciada, uma vez que procuram colocar em ação os direcionamentos do Buda, infalivelmente manifestam da melhor forma os seus potenciais e assim adquirem toda boa sorte necessária para alcançar todos os seus objetivos.Nichiren Shonin estudou, dedicou-se e viveu o Sutra de Lótus como a própria vida o que o possibilitou superar os mais terríveis obstáculos que um ser humano pode suportar.Então, como o Sutra de Lótus é composto por vinte e oito capítulos, o que o torna impossível de ser recitado completamente em meio às nossas atribulações diárias, Nichiren materializou-o e forma de pergaminho para que nós, mortais comuns, pudessemos ter um melhor acesso a ele.No Sutra de Lótus, o Buda deixa bem claro que qualquer pessoa que crer nele, desfrutará de imensa alegria e será protegido pelos Budas de todas as direções.É por isso que, independente de qual organização a pessoa pratique o Sutra de Lótus, uma vez que recita o MYOHO RENGUE KYO (título resumo) ou um de seus capitulos, com certeza essa pessoa vai gradativamente desfrutar de uma felicidade profunda e incontestável, que não pode ser expressa em palavras.

Quem foi Nichiren Shonin

2009-05-01T05:39:00.000-07:00

Nichiren nasceu em 16 de fevereiro de 1222, com o nome Zenichimaro, em Kominato, atual Prefeitura de Chiba, no Japão.
Aos onze anos seus pais o enviaram para estudar em um monastério e ele tornou-se sacerdote com quinze anos de idade no Templo Seichoji.
Sempre se preocupou muito com o fato de haver tantas escolas budistas, já que o Budismo deixado por Sakyamuni era um só. Então, após um profundo estudo sobre todas as escolas budistas, concluiu que o Sutra de Lótus era o que melhor representava a culminação dos ensinamentos do Buda, justamente por revelar que todas as pessoas, sem distinção, possuem inerentemente a semente, ou melhor, a condição de tornar-se Buda.
Desta forma, afim de possibilitar que toda a humanidade melhor se capacitassem a atingir a Iluminação, o Estado Búdico em suas vidas, revelou o Odaimoku (NAMU MYOHO RENGUE KYO), frase suprema que representa o resumo do Sutra de Lótus.
Adotando o nome Nichiren, ele também estabeleceu o mandala em forma de pergaminho, que é um mapa onde consta os principais ensinamentos do Buda, para que, associado a recitação do Odaimoku, todos pudessem fundir as suas vidas ao Buda e, consequentemente, encontrassem no âmago de suas vidas, o potencial para transformar todos os seus sofrimentos em felicidade e iluminação.
NICHI do ideograma chinês que indica o Sol, tem o significado daquele que irá iluminar a todos.
REN que indica a flor de lótus, que desabrocha linda e bela, no lamaçal sem se impregnar, representa o fato de que todas as pessoas, independente da situação e condição de vida em que se encontram, podem igualmente, atingirem o Estado de Buda.
SHONIN significa sábio. Em algumas escolas, acrescentam o ideograma DAI que significa grande. Ou seja, grande sábio. Mas isso trata-se apenas de um adicional criado pelas escolas que seguem os seus ensinamentos.Talvez pelo fato da veracidade de seus ensinamentos, algumas organizações, veneram Nichiren como o Buda Original.
Mas a verdade é que não existe nenhuma escritura onde ele se auto-afirme como um Buda.Ele sempre se diz "o Verdadeiro Devoto do Sutra de Lótus", o "renascimento" do Bodhisatva Jogyo, o Pilar do Japão, o Soberano, Mestre e Pais, mas jamais o Buda Original.
Muito pelo contrário, em suas escrituras, é o Buda Sakyamuni que ele refere como o ETERNO BUDA e o HONRADO PELO MUNDO.
Além disso, todos os seus ensinamentos são baseados na doutrina de Sakyamuni.Portanto, se ele se considerasse o Buda Original, será que não teria criado o próprio Sutra, o próprio ensino, ao invés de apenas propagar os de Sakyamuni?
Buda ou não, a verdade é que os ensinamentos de Nichiren realmente são implacáveis em nosso dia-a-dia e através dos mesmos, conseguimos realmente transformarmos nossos sofrimentos em boa sorte e felicidade!
Quando inscreveu o primeiro Manda (Gohonzon = supremo objeto de devoção), Nichiren o destinou aos Hokekyo, ou seja, aqueles que eram seus verdadeiros discípulos.
Ao todo, ele inscreveu cento e vinte e cinco mandalas, embora tivesse mais de mil discípulos e, durante a sua vida, embora atualmente existam diversas escolas Nichiren, ele fundou apenas um templo em 17 de maio de 1274 - o Kuonji, no MOnte Minobu, onde viveu os últimos anos de sua vida e que pertencente à Ordem Budista Nichiren Shu onde inclusive, consta seus restos mortais num túmulo oficial que hoje é visitado por várias pessoas, independente de qual instituição ou religião se devotem.
Nichiren sempre se mostrou um homem corajoso e para propagar seus ensinos enfentou muitas dificuldades, aos quais superou majestosamente.
Para posteridade, deixou importantes escrituras com o objetivo de possibilitar que todos os seres trilhassem o caminho da Iluminação e jamais se deteriorasse o Verdadeiro Darma (ensinamentos do Buda). Aliás, foi por isso que, ele inscreveu o Mandala e revelou o NAMU MYOHO RENGUE KYO!O mais extraordinário nos ensinamentos de Nichiren, é a oportunidade que se adquire para melhor manifestarmos os nossos potenciais.
Além disso, a consciência de que tudo o que fazemos retorna a nós mesmos, nos torna mais sensatos e justos com todos os que nos cercam possibilitando-nos criar um mundo mais autêntico e ameno com todos os que nos rodeiam.Sem contar com a filosofia otimista que nos dá forças para nos levantarmos de todos os "tombos" da vida, que nos dá esperança e assim nos faz com que todos os deuses e entidades do Universo, se manifestem a nosso favor.
E, desta forma, com a nossa prática da fé nos ensinamentos Nichiren, conseguimos cada vez mais comprovarmos em nossas vidas que realmente não existe oração sem resposta.

O que é o Odaimoku

2009-05-01T05:37:00.000-07:00

O Odaimoku é uma forma de devoção instituída por Nichiren Shonin e trata-se da repetida repetição do Titulo da Sagrada Escritura, o Sutra de Lótus.NAMU MYOHO RENGUE KYO ou NAM MYOHO RENGUE KYO significa: "Devoto-me ao Sutra da Flor de Lótus da Verdade Perfeita (marvilhoso dharma)"Existem várias interpretações para o seu significado como: "Devoto-me ao Sutra de Lótus, baseando-me na Lei de Causa e Efeito, para a transformação de meu destino".

Relíquias e Origem

2009-05-01T05:33:00.000-07:00

Relíquias de sangue do Buddha Shakyamuni – essas relíquias vieram do Meiktila Relic Museum em Burma e foram oferecidas pelo abade que administra o museu.
Relíquias da cabeça do Buddha Shakyamuni – essas relíquias foram oferecidas para o Lama Zopa Rinpoche por seu estudante, Wu Yuen, durante uma longa cerimônia de preces pelo Rinpoche preso em Taipei, Taiwan em 18 de março de 2001.
As pequenas relíquias granuladas vieram de um monge Thai que as levou para a Malaysia. Então, foram dadas para um praticante leigo cuja prática era de realizar várias oferendas para a Sangha (monges ordenados e monjas).
As relíquias brancas, parecidas com flocos, vieram do Meiktila Relic Museum, em Bruma.
A grande e as três menores relíquias vieram de um monge sênior em Borobudur, Indonesia, onde existe um grande monumento Budista. Tendo em vista o pedido do Lama Zopa Rinpoche ele lhe ofereceu tais relíquias, as quais permaneceram na sua posse por muitos, muitos anos, com o objetivo de colocá-las na Fonte do Coração existente na estátua do Buddha Maitreya.
As quatro relíquias idênticas foram oferecidas por Sua Santidade o Décimo-quarto Dalai Lama com o objetivo de santificá-las colocando-as no coração da estátua do Buddha Maitreya.
As várias relíquias brancas foram oferecidas para o Lama Zopa Rinpoche por seu estudante, Wu Wen Yuen.

Ensinamento Final do Buda

2009-05-01T05:32:00.001-07:00

Quando estava com 80 anos, em Kushinagar, India, o Buddha concedeu seu ensinamento final. Ele ensinou a respeito da importância de meditar sobre a impermanência. Ele disse, “Todos fenômenos condicionados são impermanentes; sujeitos à decadência e desintegração. Desenvolva sua própria salvação com diligência. Este é o último ensinamento do Tathagata (Buddha).” Então ele passou a progressivos estados mais elevados de meditação até alcançar o Nirvana (iluminação).
Lumbini, Bodhgaya, Vaishali e Kushinagar são locais sagrados de peregrinação para milhões de Budistas até os dias atuais.

Girando a Roda do Dharma

2009-05-01T05:30:00.000-07:00

O Buda não começou a dar ensinamentos imediatamente após sua iluminação. A pedidos, ele concedeu seu primeiro ensinamento apenas sete semanas depois. Tal ensinamento ficou conhecido como “A primeira volta da Roda do Dharma”. O ensinamento foi a respeito das Quatro Nobres Verdades: toda vida é sofrimento, o sofrimento tem uma causa, o sofrimento pode acabar e o verdadeiro caminho para o término do sofrimento.
Uma das grandes habilidades do Buda foi dar ensinamentos de acordo com a capacidade de quem os estivesse recebendo. Isso resultou em uma vasta variedade e número de ensinamentos chamados sutras. É dito que existem 84.000 (oitenta e quatro mil) categorias de ensinamentos do Buda.
No Pico dos Abutres, o Buda “girou a Roda do Dharma” uma segunda vez ao ensinar sobre a verdadeira natureza da realidade – a vacuidade de todos os fenômenos. Tais ensinamentos são conhecidos como sutras da Perfeição da Sabedoria.
O Buda girou a Roda do Dharma uma terceira vez em Vaishali e continuou a viajar e dar ensinamentos por muitos anos.

Foto de Buda Shakyamuni

2009-05-01T05:27:00.000-07:00

Buda Shakyamuni nasceu da Rainha Mahamaya e do Rei Shudhodana de Kapilavastu, em aproximadamente 563 antes de Cristo em Lumbini, que é atualmente a divisa entre Índia e Nepal. Antes de ser tornar iluminado ele era conhecido como Príncipe Siddharta.
O Príncipe Siddharta tinha uma vida privilegiada por pertencer à realeza. Ele se casou com Yasodhara e tiveram um filho. Quando ele estava com 29 anos de idade, estava caminhando além das muralhas do palácio quando viu os “quatro aspectos”: um homem doente, um homem idoso, um corpo e um monge. O príncipe até aquele momento apenas conhecia a extrema luxúria da vida no palácio e ficou chocado com o que viu. Então, se sentiu compelido a achar um caminho além do sofrimento da vida e da morte. A partir daquele momento, Siddharta renunciou a sua vida real, deixou sua esposa e filho e partiu em busca de professores espirituais.
Por seis anos se engajou em práticas extremas de renúncia, mas em dado momento percebeu que tais práticas não eram o verdadeiro caminho para transcender o sofrimento. Assim, se dirigiu até Bodhgaya, onde realizou uma pequena mas nutritiva refeição, e com a atitude de discípulo e preenchido por intenso amor-compassivo, se sentou embaixo de uma árvore fazendo votos de não se levantar novamente enquanto não alcançasse a iluminação. Durante a manhã, um Buddha surgiu.

Abertura dos olhos da imagem de Nichiren Shonin

2009-05-01T05:24:00.000-07:00

(Templo Hokkekyo-ji)

Toque o sino

2009-05-01T05:21:00.000-07:00

Família Sanchez Vão

2009-04-29T14:26:00.000-07:00

Templo Hokkekyo-ji

2009-04-29T14:25:00.002-07:00

Modelos de Juzu

2009-04-29T14:25:00.001-07:00

A palavra jovem em Japonês

2009-04-29T14:24:00.001-07:00

Reverendo Yodo Okuda (Monge Budista)

2009-04-29T14:23:00.000-07:00

Seja Bem Vindo em Japonês

2009-04-29T14:21:00.001-07:00

Altar do Templo Hokkekyo-ji

2009-04-29T14:20:00.000-07:00

Conselhos de Buda 8

2009-04-29T14:19:00.000-07:00

Conselhos de Buda 7

2009-04-29T14:18:00.000-07:00

Conselhos de Buda 6

2009-04-29T14:05:00.000-07:00

Conselhos de Buda 5

2009-04-29T14:02:00.001-07:00

Conselhos de Buda 4

2009-04-29T14:00:00.000-07:00

Conselhos de Buda 3

2009-04-29T13:55:00.000-07:00

Conselhos de Buda 2

2009-04-29T13:49:00.002-07:00

Conselhos de Buda 1

2009-04-29T13:49:00.001-07:00

Fotos Templo Hokkekyo-ji

2009-04-29T13:46:00.000-07:00

Continuando o Juzu de Capiá

2009-04-28T13:41:00.001-07:00

Juzu de Contas de Lágrima de Nossa Senhora (Capiá)

2009-04-28T13:39:00.000-07:00

O Juzu de pérolas

2009-04-28T13:30:00.000-07:00

Fazendo nossos próprios Juzus

2009-04-28T13:28:00.000-07:00

Dúvidas sobre Juzu esclarecidas

2009-04-25T06:29:00.000-07:00

Juzu 9

2009-04-25T06:21:00.004-07:00

Juzu 8

2009-04-25T06:21:00.003-07:00

Juzu 7

2009-04-25T06:21:00.001-07:00

Juzu 6

2009-04-25T06:20:00.001-07:00

Juzu 5

2009-04-25T06:19:00.002-07:00

Juzu 4

2009-04-25T06:19:00.001-07:00

Juzu 3

2009-04-25T06:18:00.002-07:00

Juzu 2

2009-04-25T06:18:00.001-07:00

Juzu 1

2009-04-25T06:12:00.000-07:00

As palavras mais pedidas em Kanji

2009-04-22T10:08:00.000-07:00

Vitória (Shouri)

2009-04-22T10:07:00.000-07:00

Vitória (Shouri)

Sucesso (Seikou)

2009-04-22T10:06:00.000-07:00

Sucesso (Seikou)

Saúde (Kenko)

2009-04-22T10:05:00.000-07:00

Saúde (Kenko)

Liberdade (Jiyuu)

2009-04-22T09:57:00.000-07:00

Honra (Eiyo)

2009-04-22T09:56:00.000-07:00

Honra (Eiyo)

Força (Chikara)

2009-04-22T09:55:00.000-07:00

Força (Chikara)

Eternidade (Eien)

2009-04-22T09:54:00.000-07:00

Eternidade (Eien)

Felicidade (Koufuku)

2009-04-22T09:49:00.002-07:00

Felicidade (Koufuku)

Amor (Ai)

2009-04-22T09:49:00.001-07:00

Amor (Ai)

Amizade (Yuujou)

2009-04-22T09:43:00.000-07:00

Amizade (Yuujou)

Nichiren Shu

2009-04-19T08:03:00.000-07:00

A Nichiren Shu é uma linhagem budista que foi fundada 700 anos atrás.
Escola budista do Mahayana, fundada no século XIII por Nichiren Shonin no Japão. "Nichiren" é o nome do fundador. "Shu" significa simplesmente "escola". A sua missão é a de propagar os ensinos de Nichiren Shu e a verdade fundamental do budismo.
Nichiren Shonin viveu no Japão de 1222 a 1282. O seu nome significa "Sol Lótus", e seu título “Shonin” significa venerável.
Nichiren foi um grande professor e reformador, que rejeitou a reserva do budismo para uma classe de elite e o restaurou como uma prática comum para pessoas comuns, baseado em seus ensinamentos “Sutra da Flor de Lótus do Maravilhoso Dharma”, também conhecido simplesmente como o Sutra de Lótus. Em seus muitos anos de estudo, Nichiren Shonin constatou que o Sutra de Lótus foi o ponto culminante dos ensinamentos de Buda Sakyamuni, verdade essa que se faz clara através do próprio estudo dessa escritura sagrada.
Como as demais escolas do Budismo de Nichiren, a Nichiren Shu tem como cânone principal o Sutra do Lótus e como principal prática a recitação do Odaimoku. Dessas escolas é a Nichiren Shu que melhor diálogo mantém com as demais escolas do Mahayana e com o Theravada, pelo menos no Brasil.

Juzu (terço budista)

2009-04-19T07:47:00.000-07:00

1 - 100 - Revela o itinen sanzen. 100 = Dez Estados de Vida x Possessão Mútua dos Dez . Estados de Vida.

2 - 1.000 - Revela o itinen sanzen. 1.000 = Dez Estados de Vida x Possessão Mútua dos Dez . . Estados de Vida x Dez Fatores.

3 - CONTA-PAI - Tesouro do Buda - Nitiren Daishonin - Sabedoria subjetiva - Lei

4, 5, 6, 12 - QUATRO CONTAS MENORES - Tesouro do Sacerdote - Quatro Bodhisattvas - . . . Quatro virtudes de eternidade, felicidade, verdadeira identidade e pureza - Quatro . . . . elementos: terra, água, fogo e vento

7 - CONTA-MÃE - Tesouro da Lei - Myoho-rengue-kyo - Realidade objetiva - Mística

8 - Pingente.

9 - 10 - Revela o itinen sanzen (Dez Estados de Vida).

11 - Repositório dos benefícios.

13 - O cruzamento do juzu significa transformar os Três Caminhos (desejos mundanos, carma . . e sofrimento) em Três Virtudes (Propriedade da Lei, sabedoria e emancipação ou liberdade).

10, 14 - O comprimento do cordão entre o repositório e o pingente revela o desejo do praticante pelos benefícios.
Os benefícios que transbordam do repositório passam pelo cordão e enchem o pingente. Isso significa que os benefícios ficam retidos, ou seja, ficam acumulados. Quanto ao ato de esfregar o juzu, não há significado. Algumas pessoas fazem isso por ansiedade, para manter a concentração ou apenas por hábito. Em relação à posição para colocar o juzu nas mãos é apenas uma convenção, ou seja, colocamos o juzu com o cordão com três pingentes na mão direita e com os dois pingentes na mão esquerda por formalidade. O importante é realizar a prática de forma correta e prazerosa, utilizando seus acessórios sem mistificá-los.

O que é a suástica

2009-04-19T07:33:00.000-07:00

Suástica — Foi um símbolo auspicioso na Índia antiga, Pérsia e Grécia, simbolizando o sol, o relâmpago, o fogo e o fluxo da água. Este símbolo foi usado pelos budistas por mais de dois mil anos para representar a virtude, a bondade e a pureza do "insight" de Buda em relação ao alcance da iluminação. (Neste século, Hitler escolheu este símbolo para seu Terceiro Reich, mas inverteu sua direção, o denominou "Suástica" e o usou para simbolizar a superioridade da raça ariana.)

Flor de Lótus

2009-04-19T07:28:00.000-07:00

Flor de Lótus — Pelo fato de brotar e se desenvolver em águas lamacentas e turvas e, ainda assim, manifestar delicadeza e fragrância, a Flor de Lótus é o símbolo da pureza. Também significa tranqüilidade e uma vida distinta e sagrada.

O que são mudras

2009-04-19T06:54:00.000-07:00

Mudra – Os gestos das mãos que geralmente se vêem nas representações do Buda, são chamados de "mudras", os quais propiciam comunicação não-verbal. Cada mudra tem um significado específico. Por exemplo, as imagens do Buda Amitabha, normalmente, apresentam a mão direita erguida com o dedo indicador tocando o polegar e os outros três dedos estendidos para cima para simbolizar a busca da iluminação, enquanto a mão esquerda mostra um gesto similar, só que apontando para o chão, simbolizando a libertação de todos os seres sencientes. Nas imagens em que ele aparece sentado, ambas as mãos estão posicionadas à frente, abaixo da cintura, com as palmas voltadas para cima, uma contendo a outra, o que simboliza o estado de meditação. No entanto, se os dedos da mão direita estiverem apontando para baixo, isso simboliza o triunfo do Dharma sobre seres desencaminhados que relutam em aceitar o autêntico crescimento espiritual.